ASTOUCHOU REK !

Thieboudienne entre amis !

2011-02-05T19:17:00.002+01:00

pour faire un bon thieboudienne, choisir un beau thiof !

2011-02-05T19:16:00.002+01:00

le thiof (mérou) piqué avec la farce..

2011-02-05T19:15:00.000+01:00

le coulis de tomate et le piment...

2011-02-05T19:13:00.002+01:00

les légumes...

2011-02-05T19:11:00.002+01:00

on plonge le thiof !

2011-02-05T19:10:00.002+01:00

çà cuit.....

2011-02-05T19:09:00.002+01:00

le thieb

2011-02-05T19:08:00.002+01:00

le thiof et ses légumes

2011-02-05T19:06:00.002+01:00

Mon thieboudienne

2011-02-05T19:04:00.002+01:00

Moi en mode Boubou hihi

2011-02-05T19:02:00.000+01:00

2010-04-03T19:19:00.001+02:00

Laurence FALL

Elhadj le roi de la percussion! (c'est un ami à moi de saint-louis)

2010-03-10T21:57:00.000+01:00

MERVEILLEUSE ANNEE 2010 A TOUS !!!!!!

2010-01-02T15:58:00.001+01:00

yalla na yalla defal senegaal jamm !!!

2009-12-29T17:28:00.002+01:00

http://www.senregal.com/musique.html

2009-12-17T14:30:00.002+01:00

nouveau titre de YOU !!!!

2009-12-17T14:30:00.001+01:00

http://www.youtube.com/watch?v=XgsMTe7FTkM

visitez ce blog !!!!!!!!!!!!

2009-12-17T14:25:00.001+01:00

http://www.astou.org/

ma chaine de musique

2009-09-21T16:01:00.001+02:00

http://www.youtube.com/user/astoudenice

Ismael Lô : Sunu africa

2009-03-31T19:45:00.000+02:00

Bamba Dièye nouveau maire de Saint-Louis du Sénégal, en compagnie de son épouse Ndèye Marième Dièye

2009-03-23T16:02:00.002+01:00

2009-03-22T18:36:00.001+01:00

$ 1 US	_=	515.164 CFA
€ 1 EUR	_=	655.957 CFA

Emission du 19 mars 2009 A l’occasion de la Semaine de la langue française, "La Grande Librairie" s’est installée à Dakar, au Sénégal. François Busne

2009-03-22T09:48:00.003+01:00

	Jean-Christophe Rufin Tel un félin, son autobiographie parue en 2008 s’intitule Un léopard sur le garrot, Jean-Christophe Rufin passe d’une vie à l’autre : médecin, auteur reconnu, diplomate... Né le 28 juin 1952 à Bourges, il entame très jeune ses études de médecine. Sa première mission humanitaire se déroule en 1976, en Ethiopie, alors ravagée par la guerre. Suivent de multiples interventions, dont il tire un premier livre, Le piège humanitaire (1986). Il a écrit une quinzaine de livres à succès, dont Rouge Brésil prix Goncourt 2001. Il a été élu le19 juin 2008 à l’Académie française et devient la même année ambassadeur de France au Sénégal.

	Ken Bugul Née au Sénégal en 1948, Mariètou Mbaye (nom de plume Ken Bugul) est romancière. Elle vit actuellement à Porto-Novo, au Bénin. Fonctionnaire internationale chargée de la planification familiale pour la région Afrique pendant plus de sept ans, Ken Bugul est actuellement administratrice du Centre de promotion et de vente d’œuvres culturelles, d’objets d’art et d’artisanat de Porto-Novo. En 1999, elle a reçu le grand prix de l’Afrique noire pour Riwan ou le chemin de sable, paru aux éditions Présence africaine, brossant les portraits croisés de femmes africaines. Son dernier opus, Mes hommes à moi, offre une parole forte, une introspection profonde d’une grande lucidité et d’une incroyable franchise.

	Cheikh Hamidou Kane Sénégalais né en 1928, il est l’auteur du célèbre L’Aventure ambiguë, paru aux éditions Julliard en 1961, œuvre en partie autobiographique. Pendant ses études d’économie à Paris, à la Sorbonne, Cheikh Hamidou Kane collabore à la revue Esprit et fréquente les cercles intellectuels. De retour au Sénégal, il est nommé, à 30 ans, gouverneur de Thiès. Il a écrit son roman phare en 1952, mais celui-ci est publié neuf ans plus tard. Il raconte le déchirement intérieur d’un être devant choisir entre deux cultures. Ce livre reçoit le grand prix littéraire d’Afrique noire en 1962 et demeure l’un des plus étudiés dans tous les lycées, collèges et universités d’Afrique.

Tierno Monénembo De son vrai nom Thierno Saïdou Diallo, Tierno Monénembo est né en 1947 en Guinée.. Il a rejoint la France en 1973, afin de poursuivre ses études. Il est devient docteur ès sciences après avoir présenté une thèse en biochimie à l’université de Lyon. Tierno Monénembo publie son premier roman, Les Crapauds-brousse en 1979, aux éditions du Seuil. Ses romans portent sur l’identité et la relation particulière qui unit les anciens colonisés à la France. A près d’une dizaine d’ouvrages, il a reçu le prix Renaudot pour son roman Le Roi de Kahel, en 2008. Abasse Ndione Né en 1945 près de Dakar, au Sénégal, Abasse Ndione est infirmier d’Etat de formation. Ecrivain, il est considéré comme "le pape du polar" africain, dévoilant les trafics sombres, après avoir publié, en 1984 et 1988, aux Nouvelles Editions africaines, ses deux premiers romans : La Vie en spirale I et II, repris en un seul tome dans la Série noire des éditions Gallimard en 1998. Il se consacre désormais entièrement à l’écriture. Son dernier roman, Mbëke mi, publié en 2008, est une longue nouvelle qui traite des tragiques tentatives des jeunes Sénégalais auxquelles l’Europe ferme ses portes. Ousmane Sow Sculpteur reconnu mondialement, Ousmane Sow, kinésithérapeute de formation, est né en 1935 à Dakar. Révélé en 1987 à Dakar, où il présente sa première série sur les lutteurs Nouba, l’artiste expose en 1993 à la Dokumenta de Kassel, en Allemagne, puis en 1995, au Palazzo Grassi, à l’occasion du centenaire de la Biennale de Venise. Son exposition sur le Pont des arts, à Paris, au printemps 1999, attira plus de 3 millions de visiteurs (source : www.ousmanesow.com). Voir le site de l’artiste Amadou Lamine Sall Né en 1951 à Kaolack, Sénégal, poète, historien spécialisé en littérature africaine, Amadou Lamine Sall passe aux cribles les différents courants de 1950/60 ,avec la littérature des instituteurs, à nos jours, illustrant la violence d’une littérature dénonçant les génocides ou encore le phénomène des enfants soldats. Lauréat du grand prix de l’Académie française, il est l’auteur de nombreuses anthologies de poésie qui ont été traduites en plusieurs langues. Voir le site de l’auteur Tidiane N’Diaye Economiste de formation, Tidiane N’Diaye est également un spécialiste de l¹histoire africaine. Chercheur reconnu, il a publié plusieurs essais sur l’histoire des civilisations négro-africaines et leurs diasporas (africaine-américaine et afro-antillaise). Il est également l’auteur de nombreuses études économiques et sociales sur les départements français d’Amérique. Voir le site de l’auteur

Sketche Wolof : le poulet aux petits pois

2009-03-20T17:44:00.000+01:00

Excursion à Saint-Louis

2009-03-20T17:28:00.001+01:00

Le Fleuve Sénégal

2009-03-20T14:52:00.003+01:00

Petit détour par le Burkina fasso

2009-03-20T13:53:00.000+01:00

Le Groupe des Musiciens fondateurs du Farafina Bobo-Dioulasso -- Burkina Faso

Le groupe FARAFINA est originaire de Bobo-Dioulasso au Burkina Faso (ex. Haute-Volta) La formation à l'origine composée de 7 musiciens (dont 3 danseurs) a été créé en 1978 par Mahama Konaté l'un des plus grand virtuose balafoniste D'Afrique Occidentale

Mahama Konaté
Paco Ye
Lassana Sanou
Tiawara Keita
Sougalo Coulibaly
Léopold Sanou
Bêh Palm

balafon solo et chant
percussion djembé et danse
balafon accompagnement et danse
percussion, tama et soucou
flûte et maracas
percussion et bara solo
bara et danse

La musique, les chants, les danses sont empreints des traditions Sénoufo, Bobo, Dioula, enrichies par de nouvelles compositions de Mahama Konaté, ainsi que par la création de costumes et de maquillages authentiques. Quant aux instruments (balafons, djembés, tama, baras) ils sont fabriqués par les musiciens eux-mêmes et sont tous de facture traditionnelle. FARAFINA allie à l'authenticité une recherche artistique originale et offre l'image d'un renouveau de la musique et de la danse africaine traditionnelle. Cette formation dont la musique est inspirée des traditions et légendes d'Afrique Occidentale est le témoin indispensable de l'expression populaire la plus authentique et vivante. La magie de la musique opère tout naturellement par simple envoûtement. La densité des rythmes et l'extrême sensualité qui se dégage de l'ensemble, plonge immanquablement le spectateur dans un véritable état de transe auditive. Les danses représentent, soit les travaux dans les champs (débroussailler, semer ...) soit des danses rituelles (funérailles,rituels,danses amoureuses) Elles sont enrichies par la recherche de nouveaux pas, de nouveaux gestes corporels. Et lorsque les musiciens se font danseurs,on se rend compte à quel point le rythme et le geste sont intimement liés. À certains moments,on a l'impression que le balafoniste porte le danseur au bout de ses baguettes tellement le lien entre la musique qui jaillit spontanément se prolonge dans les mouvements du danseur.

Chants a capella

2009-03-20T13:47:00.001+01:00

DAKAR, vies de tous les jours

2009-03-20T13:45:00.001+01:00

DAKAR, promenade en ville

2009-03-20T13:35:00.000+01:00

Ismaël Lô : Sénégambia

2009-03-12T16:53:00.000+01:00

Ismaël Lô : Biguisse

2009-03-12T16:50:00.001+01:00

Traducteur Français/Wolof

2009-03-01T19:48:00.000+01:00

http://wolof.nostalgeek.com/

Voir ma liste de blog ci-contre

Création de Poupées en tissus

2009-02-23T14:35:00.000+01:00

Peinture "souweres"

2009-02-23T14:21:00.000+01:00

Artisanat Equitable Senegalais - Peinture
envoyé par diaogo_taftaf

Les tableaux de sable

2009-02-23T13:59:00.000+01:00

Artisanat de récupération

2009-02-23T13:54:00.000+01:00

Artisanat Equitable Senegalais - Recuperation
envoyé par diaogo_taftaf

Fabrication d'une bouteille de sable

2009-02-23T13:50:00.001+01:00

LE LION ROUGE

2009-02-20T15:33:00.001+01:00

HYMNE NATIONAL DU SENEGAL

2009-02-20T15:27:00.001+01:00

Le Lion rouge, ou Pincez tous vos koras, frappez les balafons, est l'hymne national du Sénégal.

Il a été écrit par Léopold Sédar Senghor. La musique est de Herbert Pepper.

Paroles

Paroles officielles
Pincez tous vos koras, frappez les balafons. Le lion rouge a rugi. Le dompteur de la brousse D'un bond s'est élancé, Dissipant les ténèbres. Soleil sur nos terreurs, soleil sur notre espoir. Debout, frères,voici l'Afrique rassemblée Refrain : Fibres de mon cœur vert. Épaule contre épaule, mes plus que frères, O Sénégalais, debout ! Unissons la mer et les sources, unissons la steppe et la forêt ! Salut Afrique mère, salut Afrique mère. Sénégal toi le fils de l'écume du lion, Toi surgi de la nuit au galop des chevaux, Rend-nous, oh ! rends-nous l'honneur de nos ancêtres, Splendides comme ébène et forts comme le muscle Nous disons droits - l'épée n'a pas une bavure. (Refrain) Sénégal, nous faisons nôtre ton grand dessein : Rassembler les poussins à l'abri des milans Pour en faire, de l'est à l'ouest, du nord au sud, Dressé, un même peuple, un peuple sans couture Mais un peuple tourné vers tous les vents du monde. (Refrain) Sénégal, comme toi, comme tous nos héros, Nous serons durs sans haine et des deux bras ouverts. L'épée, nous la mettrons dans la paix du fourreau, Car le travail sera notre arme et la parole. Le Bantou est un frère, et l'Arabe et le Blanc. (Refrain) Mais que si l'ennemi incendie nos frontières Nous serons tous dressés et les armes au poing : Un peuple dans sa foi défiant tous les malheurs, Les jeunes et les vieux, les hommes et les femmes. La mort, oui! Nous disons la mort, mais pas la honte. (Refrain)

Ismaêl Lô, mon chanteur préféré

2009-02-18T20:56:00.001+01:00

Ki veut chanter avec Youssou???

2009-02-16T01:02:00.001+01:00

2005 Youssou n'dour à Bercy

2009-02-16T00:52:00.001+01:00

Youssou n'dour en live à Paris Bercy

2009-02-16T00:39:00.001+01:00

A table !

2009-02-01T17:41:00.000+01:00

Manger au Sénégal

2009-02-01T17:30:00.001+01:00

La cuisine sénégalaise présente quelques similitudes avec celles des autres pays de l'Afrique de l'Ouest, mais elle a également subi d'autres influences : Afrique du Nord, France ou Portugal.

Relativement peu connue en Europe en dehors des communautés issues de l'immigration et de quelques restaurants de grandes villes, elle a attiré l'attention des médias en 2004 au moment de la publication du livre de Youssou N'Dour, La Cuisine de ma mère.

Deux ans plus tôt, dans Un grain de vie et d'espérance, la romancière Aminata Sow Fall avait mis en scène la place essentielle occupée par la cuisine dans la culture et la vie quotidienne au Sénégal.

Une cuisine conviviale

La teranga (hospitalité) en est le principe de base.

Famille, amis de passage, invités de circonstance, se regroupent autour d'un plat unique (appelé bol) dans lequel tout le monde pioche, à la main ou avec une cuillère (couddou), sa nourriture au sein de son petit territoire. Parfois, une personne partage un morceau plus gros ou difficile de découpe et le répartit entre les convives.

Ce n'est pas dans les restaurants que l'on découvre habituellement les vraies saveurs de la cuisine locale. Le temps ne compte pas et les plats mijotent longuement.

En ville on peut cependant se procurer des en-cas rapides dans les éventaires de plein air, dans les dibiteries (du français "débiter") qui proposent des portions de mouton grillé avec des oignons (dibi), ou encore dans les restaurants libanais spécialisés dans les sandwiches nommés chawarmas.

Cuisiner au Sénégal

2009-02-01T17:15:00.000+01:00

Recettes de cuisine du Sénégal

2009-02-01T17:07:00.000+01:00

Voici trois recettes de cuisine sénégalaises, les plus connues dans le monde.
On trouve de nombreuses façons de les préparer ; à chacun d'adapter sa recette par rapport au temps que l'on a, aux produits trouvés sur le marché, à son budget.
Personnellement j'opte pour des recettes assez rapides et simplifiées. Je m'en excuse d'avance auprès des cuisinières sénégalaises que je ne saurais égaler! et préfère garder pour moi mes propres recettes.
Les recettes qui suivent proviennent d'internet.

Recette du Thieboudienne

2009-02-01T17:06:00.000+01:00

Préparation : 1 h 30
Cuisson : 1 h

Ingrédients (pour 6 personnes) :

- 1 thiof (ou 2 belles dorades)
- 2 oignons
- 2 gousses d'ail
- 3 carottes
- 1/2 chou blanc
- 1 morceau de potiron
- 1 tubercule de manioc
- 1 jakato(aubergine africaine), si vous trouvez
- 1 piment lampion
- 1 morceau de guedjef et de yete pour les connaisseurs (poisson et coquillage séchés)
- persil
- riz (si possible cassé 2 fois)
- 2 cubes maggi
- 1 boîte de concentré de tomate
- sel, poivre

Préparation :

Préparer une farce en hachant finement du persil, de l'ail et un oignon; ajouter du piment pour une facre plus relevée.
Mettre la farce dans le poisson et faire frire; réserver.
Dans une marmite assez grande, faire revenir un oignon et ajouter le concentré de tomate. Laisser cuire à feu doux 2 min, et délayer avec de l'eau.

Eplucher et couper en tronçons les légumes, les ajouter dans la marmite et couvrir d'eau.

Ajouter les cubes maggi, saler et mettre le piment en faisant attention à ne pas le faire éclater et sans enlever la queue. Laisser mijoter le tout pendant au moins 45 min.

Pendant ce temps, rincer le riz et le mettre dans un couscoussier. Faire précuire le riz à la vapeur.

Rectifier l'assaisonnement de la sauce et ajouter le poisson, ainsi que le guedjef et le yete. Laisser mijoter le tout 15 min, puis sortir le poisson et les légumes.
Passer le bouillon au chinois et mettre le riz à cuire à feu très doux. Le bouillon doit juste couvrir le riz pour éviter de faire de la bouillie : mieux vaux rajouter un peu de bouillon si besoin est.
Mettre le riz dans un grand plat, et placer les ingrédients au centre; décorer de quartiers de citrons et de persil.

La recette du poulet Yassa

2009-02-01T16:54:00.000+01:00

Ingrédient	1 poulet fermier d'environ 1,5 kg 1 kg d'oignons citron lime (quantité pour faire une bonne tasse de jus) Sel, Poivre Huile 1 kg de riz En option piment (antillais) - Se trouve dans tout bon magasin de produits exotiques
Préparation	Vider et nettoyer soigneusement le poulet Le découper en six morceaux Eplucher et émincer les oignons Presser le jus de citron Dans un grand récipient, mélanger le jus de citron avec les oignons émincés, du sel et du poivre Rajouter les morceaux de poulet et bien mélanger Laisser reposer au frais (si possible une nuit) afin que le poulet s'imprègne bien de la marinade. Oter tous les morceaux de poulet de la marinade. Egoutter les oignons dans une passoire en les pressant bien pour en extraire le maximum de marinade. Réserver la marinade.
Cuisson	Faire griller tous les morceaux de poulet au barbecue (ou au grill du four, mais le goût authentique n'y sera pas). Faire revenir (dans un peu d'huile) les oignons dans une cocotte. Lorsqu'ils auront pris une belle couleur dorée, rajouter le jus de marinade, du sel, du poivre et faire mijoter à feu doux, couvert, environ 40 mn. Goûter et rectifier l'assaisonnement Rajouter les morceaux de poulet et faire mijoter 20 mn, afin que le poulet conserve son aspect grillé (1). Faire cuire le riz.
- Cinq minutes avant la fin, mettre le piment pour parfumer la sauce. Le retirer pour éviter qu'il ne pique. Ne vous aventurez pas à l'écraser, sinon ayez le numéro des pompiers à portée de main. Servir le poulet d'un côté et la sauce de l'autre. La quantité d'oignons peut paraître importante, mais c'est ce qui fera la sauce,car on ne rajoute pas d'eau à la cuisson.

Les différents peuples du Sénégal

2009-02-01T14:12:00.000+01:00

Les Wolofs sont les plus nombreux (41%), présents surtout dans l'ouest du pays (Cayor, Waalo, Baol), djolof, saloum, dans le bassin arachidier du centre-ouest et particulièrement dans les grands centres urbains. La plupart sont musulmans, de la confrérie des Mourides, et des tidjanes. Les Lébous de la presqu'île du Cap-Vert et de la Petite-Côte leur sont apparentés, mais représentent moins de 1% de la population^[6]. Le poids des Wolofs dans le pays tend à s'accroître, linguistiquement et politiquement : on a pu parler de « wolofisation » du Sénégal^[7].

Les Halpulaaren – ceux qui parlent le peul – constituent le second groupe (26%). Ce chiffre inclut Peuls et Toucouleurs, mais, selon les enquêtes, ces deux populations sont tantôt décomptées ensemble, tantôt séparément. On constate leur présence sur une partie du territoire national plus étendue que les Wolofs, mais il s’agit le plus souvent de régions peu peuplées, comme le Ferlo, la Haute-Casamance, la vallée du fleuve Sénégal, surtout peuplée par les Toucouleurs, et le Badiar. Traditionnellement nomades, ils sont aujourd’hui sédentarisés dans leur grande majorité. De nos jours l'exode rural touche davantage les Toucouleurs que les Peuls. Aux Peuls installés de longue date au Sénégal, il faut ajouter les Peuls venus de Guinée – en particulier du Fouta-Djalon – lorsque Ahmed Sékou Touré est arrivé au pouvoir.

Le troisième groupe est celui des Sérères qui représentent 15% de la population. Ils sont concentrés dans l’ouest du pays. Ils vivent sur la Petite-Côte et dans le Sine-Saloum, notamment dans les îles du delta du saloum. Les Ndut, les Niominkas, les Safènes et d’autres sous-groupes leur sont proches. Chez les Sérères il y a d'importantes grandes communautés chrétiennes, mais l'islam est majoritaire. Ils ont conservé néanmoins certaines de leurs traditions païennes.

En route pour le boukout de Baïla en pays diola

Les Diolas (5%) vivent pour la plupart en Basse-Casamance où ils pratiquent surtout la riziculture et la pêche. Animistes, ils ont résisté^[8] plus que d’autres à la pénétration de l’islam et du christianisme et continuent de défendre leur identité^[9]. Aujourd'hui ils sont aussi souvent musulmans que chrétiens, tout en y mêlant leurs croyances animistes.

D’autres peuples sont établis dans la même région. Leur mode vie est assez semblable à celui des Diolas, mais ils s’en distinguent par leurs langues et sont très minoritaires. C’est le cas des Baïnouk, des Balantes , des Manjaques, des Mancagnes, mais aussi des Karones et des Bandials.

Plusieurs ethnies se rattachent au grand groupe des Mandingues (4%) : Malinkés, Socés, Bambaras, Dyulas, Jalonkés, Diakhankés. On peut y ajouter les Soninkés (0,5%), surtout implantés au Mali, mais aussi installés de l’autre côté de la frontière, le long du fleuve Sénégal et de la Falémé. Il existe une importante diaspora, notamment en région parisienne. Les Soninkés ont été islamisés plus tôt que la plupart des autres groupes.

Fillettes bédik à Iwol

Peu nombreux, Bassaris et Bédiks vivent sur les hauteurs du Sénégal oriental, autour de Kédougou. Ils font partie du groupe Tenda, de même que les Coniaguis et les Badiarankés.

Le Sénégal compte parmi sa population beaucoup d'Africains originaires d'autres pays du continent. Il y a de petites communautés ivoriennes à Dakar, ainsi que de nombreux Nigérians, appartenant le plus souvent aux ethnies haoussas. Les Maliens présents au Sénégal passent presque inaperçus, car ils appartiennent au même univers culturel que les Sénégalais. Les Cap-verdiens sont très nombreux à Dakar également. Les Maures (0,5%), investis depuis longtemps dans les activités commerciales, sont établis dans le nord et dans les villes. Le sous-groupe des Maures Darmanko, quant à lui implanté au Sénégal depuis des siècles, est présent sur tout le territoire.

Qui sont les Wolofs ?

2009-02-01T14:04:00.000+01:00

D'après les historiens et scientifiques, comme Cheikh Anta Diop, Aboubacry Moussa Lam ou encore Théophile Obenga, les ancetres des Wolofs (comme la plupart des ethnies d'Afrique) sont originaires de la vallée du Nil (l'actuelle Égypte). Selon eux, les traces les plus anciennes d'une culture, surtout en ce qui concerne la langue, les principes religieux et culturel dont les Wolofs ont hérité, remonteraient à l'époque de l'Égypte pharaonique, aussi bien en Basse-Égypte qu'en Haute-Égypte. Les recherches effectuées par ces historiens cherchent à le démontrer en faisant des comparaisons culturelles, anthropologiques et linguistiques entre l'égyptien ancien et le wolof qui en est une des langues les plus proches.

La tradition orale wolof rapporte que les Wolofs sont originaires de la vallée du Nil, comme en témoignent les Cahiers^[4] de Yoro Boli Diaw qui, en rassemblant les diverses traditions orales wolof, décrit les six migrations entre le Nil et la vallée du fleuve Sénégal auxquelles le Sénégal doit son peuplement au XIX^e siècle. Les Wolofs ont d'abord cohabité avec les Berbères dans le sud-est de la Mauritanie, en compagnie des Peuls, des groupes mandingues, des Soninkés et des Sérères. Tous ces groupes de Noirs étaient appelés Bafours par les Berbères. À l'époque de l'empire du Ghana, les Wolofs étaient animistes. Ils habitaient le Tekrour, royaume vassal du Ghana situé dans la vallée du fleuve Sénégal et lieu de naissance de l'ethnie toucouleur. La tradition orale confirme que le berceau de la culture wolof fut le delta du fleuve Sénégal au Waalo où régna l'ancêtre mythique des Wolofs, Ndiadiane Ndiaye

Wolof du Cayor (gravure de 1890)

Au XI^e siècle, les Almoravides, guerriers musulmans d'origine berbère, commencent à vouloir convertir les groupes animistes, par le Djihad. Les Toucouleurs et les Soninkés, étaient déjà musulmans pour la plupart d'entre eux, convertis par les Dyula, eux-mêmes initiés par les commerçants arabo-berbères entre le VII^e siècle et le IX^e siècle. En revanche les Sérères, les Peuls et les Wolofs – pour échapper à la pression des Almoravides, mais aussi et surtout à cause de la sècheresse – entreprennent plusieurs migrations qui les mènent dans les régions qu'ils peuplent aujourd'hui, en particulier dans le cas des Wolofs, le nord-ouest et le centre du Sénégal.

Au début du XIII^e siècle, les Wolofs fondent l'empire du Djolof qui regroupe à son apogée les États du Waalo, du Cayor, du Baol, du Sine, du Saloum, le Fouta-Toro, le Niani, le woulli et le Bambouk. La tradition orale chante même que les bourba djolof auraient dominé tout le Sénégal actuel.

Après 1549, les États vassaux du Djolof retrouvent leur indépendance jusqu'à la fin du XIX^e siècle au moment de la colonisation française. L'ethnie wolof est proche des ethnies sérères et peules, surtout linguistiquement, mais aussi culturellement. Beaucoup de spécialistes envisagent une origine commune de ces peuples. Les Wolofs et les Sarakhollés auraient également des liens très anciens. Les études ont demontré que l'ethnie wolof telle qu'ont la connait aujourd'hui, est née d'un métissage ou brassages entre les peuples cités, apres l'époque de leur migration depuis la vallée du Nil. En analysant la culture wolof, ont distinguent plusieurs, rites et traditions, qui ont leur origine chez les peuples voisins.

Le mot walaf est l'ancêtre du mot wolof. Djolof Mbengue, le fondateur du premier village wolof, s'établit, avec plusieurs groupes wolofs, dans ce qu'on appelait alors le pays laf. En wolof le mot wa signifie « ceux venant de », donc wa-laf désignait ceux venant du pays laf. Ce pays laf est, avec le royaume du Waalo, l'un des lieux de naissance de l'ethnie wolof. Plus tard le mot walaf devint le mot wolof. Cheikh Anta Diop, scientifique et égyptologue sénégalais, utilisait le mot walaf dans ses recherches sur l'origine des Wolofs.

Quelques proverbes WOLOF

2009-02-01T13:48:00.001+01:00

Yobbanté galgal tassoul lamb
Les menaces ne font pas gagner un combat de lutte.

Seytané wakhoul deugg wanté yakhanab khél
Santan ne dit pas la vérité mais provoque le doute.

Lu Feegn ci sey, nuyoo wone na ca ngoro ga, dagnou ko fayul.
Tout ce qui se passe dans un ménage était connu des époux pendant les fiançailles, mais ces derniers n’y accordaient pas trop d’importance.

Ku bëg teendj dangay taary.
Si tu veux devenir veuve, soit belle d’abord.

Lo doonul talibeem, mënulo doone serignam.
On ne peut devenir maître d’une chose qu’on n’a pas étudiée.

Xalel poto-poto la, nooko raaxeh rek lay weyeh.
L’enfant c’est de l’argile,il prend toujours la forme qu’on lui donne. (L’enfant reflète l’éducation qu’il a reçu)

Ku yàgg ci teen, baag fekk la fa.
Qui attend longtemps au puits finira par y trouver un seau à puiser.
Source : Léébu, proverbes wolof. CILF/edicef/ACCT. 1986

Yàgg du saabu, waaye dana fóót.
Le temps n’est pas du savon, mais il blanchit.
Source : Léébu, proverbes wolof. CILF/edicef/ACCT. 1986

Yàgg ay wone légétub taat.
C’est avec le temps qu’on découvre une cicatrice aux fesses.
Source : Léébu, proverbes wolof. CILF/edicef/ACCT. 1986

Ndànk-ndànk ay jàpp golo cib ñaay.
C’est en allant doucement qu’on attrape le singe dans la brousse.
Source : Léébu, proverbes wolof. CILF/edicef/ACCT. 1986

Lu la mar mayul, màtt du la komay.
Ce que lécher ne peut pas donner, mordre ne le donne pas.
Source : Léébu, proverbes wolof. CILF/edicef/ACCT. 1986

Bu la mën-ngawar jayee ba nga mafñandum saaw, boo fa jogee loo amati jënde koog teg.
Si tu es bon cavalier et assez fanfaron pour monter un porc-épic à cru, si tu t’en sors, tout ce que tu possèdes tu le mettras à l’achat d’une selle.
Source : Léébu, proverbes wolof. CILF/edicef/ACCT. 1986

Kuy jaay kamaate doo bëré : boo ca dëggee mu toj.
Celui qui vend des tomates ne doit pas se bagarrer
Source : Léébu, proverbes wolof. CILF/edicef/ACCT. 1986

Nen du bëreek doj.
Un œuf ne lutte pas avec un caillou.
Source : Léébu, proverbes wolof. CILF/edicef/ACCT. 1986

Kooyi bukki du njoowaanug tef.
Le pénis de la hyène n’est pas une balançoire pour un chevreau.
Source : Léébu, proverbes wolof. CILF/edicef/ACCT. 1986

Duma jënd jaar ci pax.
Je n’achète pas un rat palmiste dans son trou.
Source : Léébu, proverbes wolof. CILF/edicef/ACCT. 1986

Béy du gëmal gënn.
Une chèvre ne croit jamais qu’un mortier est vide.
Source : Léébu, proverbes wolof. CILF/edicef/ACCT. 1986

Yàlla, yàlla, bey sa tool.
Invoquer Allah ne te dispense pas de cultiver ton champ.
Source : Léébu, proverbes wolof. CILF/edicef/ACCT. 1986

Ku jaaxaan disaw, balaa kenn a tooy nga lóór.
Si tu pisses en étant couché sur le dos, avant que quelqu’un ne soit mouillé, toi, tu seras trempé.
Source : Léébu, proverbes wolof. CILF/edicef/ACCT. 1986

Bëggum ñeex duma taxa dëppoo cin lu tàng.
Ce n’est pas parce que je veux de la sauce que je vais me retourner la marmite chaude sur la tête.
Source : Léébu, proverbes wolof. CILF/edicef/ACCT. 1986

Village Peul

2009-02-01T13:40:00.001+01:00

Qui sont les Peuls ?

2009-02-01T13:34:00.000+01:00

Les Peuls constituent une ethnie présente dans une quinzaine de pays, en Afrique de l'Ouest, mais également au Tchad, en République centrafricaine et au Soudan – une implantation géographique liée aux besoins des troupeaux de zébus et de chevaux, que la plupart élevaient à l'origine.
D'abord nomades, beaucoup se sont sédentarisés. Ils se sont également convertis à l’islam en grand nombre. Dispersion et mobilité ont favorisé les échanges et les métissages avec d'autres populations. La question de l’origine des Peuls et celle de leur identité, pas uniquement liée à la langue peule (pular), continuent de faire débat.

Origines et Histoire des Peuls

2009-02-01T13:31:00.001+01:00

D'après leurs légendes orales, les Peuls sont un peuple venu d'Orient en Égypte ancienne sous l'ère des Ptolémées. D'abord fixés à l'Est de l'Afrique en particulier en Égypte et au Soudan, ils vont entreprendre une migration est-ouest, en traversant la région du Sahara, jusqu'à atteindre la vallée du fleuve Sénégal, cohabitant avec diverses ethnies comme les Soninkés, Wolofs, Sérères.
À l'époque de l'empire du Ghana, certains vont donner naissance à l'ethnie toucouleurs, résultat du brassage ethnique entre Peuls et les ethnies citées, surtout Sérères dans le Tekrour. À partir du XIII^e siècle, les Peuls commencent avec le nomadisme leur migration ouest-est, en atteignant les régions du Macina au Mali, du Foutah Djallon en Guinée, jusqu'à atteindre les régions du lac Tchad et le nord du Cameroun. C'est ainsi qu'ils se sont étendus sur une bonne partie de la bande sahélienne, du Sénégal au Soudan. Les Peuls vont résister durant trois siècles à l'avancée islamique.
Certains seront convertis par Sékou Amadou aux alentours du XIX^e siècle et cette islamisation leur permettra d'avoir une certaine unité politique. Seuls les Peuls Bororos, « les bannis », en réchapperont. Les « convertis » fonderont alors un empire, l'Empire Peul du Macina au Mali, l'État du Fouta-Toro et le royaume Peul et Mandingue du Fouladou en Guinée, le Fouta-Djalon et au Nigéria, l'Empire de Sokoto, tous les États à part les deux Foutah, nés aux XIX^e, ont été très éphémères, malgré cela c'est ce qui leur a permis, durant ce siècle, d'établir une certaine unité des fulbe, ce qui n'avait jamais été le cas avant. Les Peulhs aujourd'hui sont presque tous musulmans, on trouve cependant des Peuls chrétiens inclus dans des familles musulmanes.

Amadou Hampâté Bâ, écrivain, conteur, messager du passé

2009-01-31T10:48:00.000+01:00

La vie D'Hampâté Bâ et ses oeuvres

2009-01-31T10:42:00.001+01:00

Amadou Hampâté Bâ est né en janvier ou février 1900 ou 1901 à Bandiagara, chef-lieu du pays dogon et ancienne capitale de l’Empire toucouleur du Macina. Enfant de Hampâté Bâ et de Kadidja Pâté Poullo Diallo, il est descendant d’une famille peule noble. Après la mort de son père, il sera adopté par le second époux de sa mère, Tidjani Amadou Ali Thiam, de l’ethnie toucouleur. Il fréquente d’abord l’école coranique de Tierno Bokar, un dignitaire de la confrérie tidjaniyya, avant d’être réquisitionné d’office pour l’école française à Bandiagara puis à Djenné. En 1915, il se sauve pour rejoindre sa mère à Kati où il reprendra ses études.

En 1921, il refuse d’entrer à l’École normale de Gorée. À titre de punition, le gouverneur l’affecte à Ouagadougou, en qualité d’« écrivain temporaire à titre essentiellement précaire et révocable ». De 1922 à 1932, il occupe plusieurs postes dans l’administration coloniale en Haute-Volta (actuel Burkina Faso) puis jusqu’en 1942 à Bamako. En 1933, il obtient un congé de six mois qu’il passe auprès de Tierno Bokar, son maître spirituel.

En 1942, il est affecté à l’Institut français d'Afrique noire (IFAN) de Dakar grâce à la bienveillance de son directeur, le professeur Théodore Monod. Il y effectue des enquêtes ethnologiques et recueille les traditions orales. Il se consacrera notamment à une recherche de quinze ans qui le mènera à rédiger l’Empire peul du Macina. En 1951, il obtient une bourse de l’UNESCO lui permettant de se rendre à Paris et de rencontrer les milieux africanistes, notamment Marcel Griaule.

En 1960, à l’indépendance du Mali, il fonde l’Institut des sciences humaines à Bamako et représente son pays à la Conférence générale de l’UNESCO. En 1962, il est élu membre du Conseil exécutif de l’UNESCO. En 1966, il participe à l’élaboration d’un système unifié pour la transcription des langues africaines. En 1970 prend fin son mandat à l’UNESCO.

Amadou Hampâté Bâ se consacre alors entièrement à son travail de recherche et d’écriture. Les dernières années de sa vie, il les passera à Abidjan à classer ses archives accumulées durant sa vie sur les traditions orales d’Afrique de l’Ouest ainsi qu’à la rédaction des ses mémoires, Amkoullel l’enfant peul et Oui mon commandant !, qui seront publiés après sa mort le 15 mai 1991.

Œuvres [modifier]

L’Empire peul du Macina (1955, nouvelle édition en 1984)
Vie et enseignement de Tierno Bokar, le sage de Bandiagara (1957, réécrit en 1980), adapté au théâtre par Peter Brook en 2003.
Kaïdara, récit initiatique peul (1969)
L’Étrange destin de Wangrin (1973, Grand Prix de littérature d’Afrique noire 1974)
L’Éclat de la grande étoile (1974)
Jésus vu par un musulman (1976)
Petit Bodiel (conte peul) et version en prose de Kaïdara (1977)
Njeddo Dewal mère de la calamité (1985, conte fantastique et initiatique peul)
La Poignée de poussière, contes et récits du Mali (1987)
Amkoullel l’enfant peul (Mémoires I, 1991) et Oui mon commandant ! (Mémoires II, 1994) seront publiés après sa mort
Il n’y a pas de petites querelles : nouveaux contes de la savane (Stock, 1999) où figure le conte Le Cadavre de Hyène-Mère

Citations

« En Afrique, quand un vieillard meurt, c’est une bibliothèque qui brûle. », 1960 à l’UNESCO.
« Les peuples de race noire n’étant pas des peuples d’écriture ont développé l’art de la parole d’une manière toute spéciale. Pour n’être pas écrite, leur littérature n’en est pas moins belle. Combien de poèmes, d’épopées, de récits historiques et chevaleresques, de contes didactiques, de mythes et de légendes au verbe admirable se sont ainsi transmis à travers les siècles, fidèlement portés par la mémoire prodigieuse des hommes de l’oralité, passionnément épris de beau langage et presque tous poèmes ! », 1985, lettre à la jeunesse.
« Je suis un diplômé de la grande université de la Parole enseignée à l’ombre des baobabs. »
« Si tu sais que tu ne sais pas, alors tu sauras. Mais si tu ne sais pas que tu ne sais pas, alors tu ne sauras point. »

Les Guignols d'Abidjan, mon coup de coeur!

2009-01-29T21:56:00.000+01:00

les guignols d'abidjan - wideo

les guignols d'abidjan

Mots-clés : guignols drole comedie les ivoirien abidjan gohou d'abidjan

Video de mahamadou77100

Les Femmes au Djembe, quel talent!

2009-01-28T12:18:00.001+01:00

Djembe, balafon, kora... instruments traditionnels pour musique moderne

2009-01-28T12:14:00.000+01:00

Amadou et Mariam : Sénégal Fast Food

2009-01-28T12:04:00.001+01:00

Promenade à Saint-louis

2009-01-25T12:39:00.000+01:00

Petite balade dans les rues de Saint-louis et le parc de Djoudj

2009-01-25T12:34:00.000+01:00

Saint-louis

2009-01-25T12:16:00.000+01:00

Saint Louis du Sénégal
envoyé par juliendonuts

Visite de Saint-louis, par Elhadji Diaw

2009-01-24T16:15:00.000+01:00

lestlouisien.skyblog.com

Oumar Pene

2009-01-23T16:57:00.000+01:00

Carte détaillée du Sénégal

2009-01-21T20:01:00.000+01:00

Petit voyage dans le passé... de saint-louis... rues, mosquée et statue Faidherbe vers 1900

2009-01-21T18:06:00.000+01:00

Vers 1900, la mairie et la poste

2009-01-21T18:03:00.000+01:00

Saint-louis au début du XXème siècle

2009-01-21T17:49:00.000+01:00

Hommage aux Tirailleurs Sénégalais

2009-01-21T17:20:00.001+01:00

Histoire des Tirailleurs Sénégalais

Le corps des Tirailleurs sénégalais a été créé en 1857 par Louis Faidherbe, gouverneur général de l’Afrique de l’Ouest Française. Il était désireux de se doter d’unités de combat indigènes, permettant de palier à l’insuffisance des effectifs en provenance de métropole.

Les origines des Tirailleurs

De 1857 à 1905, les régiments de tirailleurs étaient constitués d’esclaves affranchis rachetés par les Français à leurs maitres africains. Ces effectifs furent progressivement renforcés d’apports de prisonniers de guerre et de volontaires. Vers la fin du XIXe siècle, des membres des classes dirigeantes traditionnelles africaines intégrèrent le corps comme sous-officiers. Les tirailleurs étaient loins d’être tous sénégalais. Ils venaient de l’ensemble des colonies françaises d’Afrique. Les ethnies Bambara et Toucouleur étaient très bien représentées.

Après 1905, les Tirailleurs prirent une importance plus grande avec le besoin de forces de police efficace sur l’immense territoire africain sous administration française, des problèmes d’insécurité liés à des révoltes sporadiques (en Mauritanie, au Maroc), le déploiement des Tirailleurs en dehors d’Afrique et après le déclenchement de la 1ère Guerre Mondiale, le besoin de renforcer les troupes engagées sur le front lorrain.

Beaucoup d’officiers généraux français de la 1ère Guerre Mondiale ont commencé leur carrière comme officier dans les Tirailleurs, à commencer par les Maréchaux Joffre, Gallieni ou encore le Général Mangin. Ce dernier en avait d’ailleurs tiré un ouvrage intitulé La Force Noire, dans laquelle il faisait l’apologie des troupes africaines avec toutefois des arguments qui sentait bon le racisme (il défendait entre autre l’idée que les Africains avait un système nerveux moins développé et donc moins sensible à la douleur).

Contigent de Tirailleurs Sénégalais

2009-01-21T17:17:00.000+01:00

Ces Hommes qui ont donné leur vie pour sauver la notre!

Plan de la ville de Saint-louis

2009-01-21T17:11:00.000+01:00

2009-01-21T16:45:00.000+01:00

En ce début d'année 2009, je ne pouvais pas occulter dans mon blog l'investiture de Barak Obama le 20 janvier, espoir pour tous les couples mixtes ou enfants issus de ces mariages quant à leur avenir et à leurs espérances d'évoluer dans les sociétés à majorité blanche.
Un peu d'histoire pour nous rappeler que Barak Obama aura attendu 40 ans, (la durée de vie de Martin Luther King!) pour accéder au pouvoir et essayer de réaliser ce que Martin souhaitait tant : l'égalité devant la loi des Hommes quelque soit leur couleur de peau.

A suivre :
Photo de famille Obama,
Serment du 20 janvier 2009,
Discours de Martin Luther King, en 1963,
Photo de Martin Luther King.

La petite famille Obama

2009-01-21T16:43:00.000+01:00

L'investiture de Barak Obama, le 20/01/2009

2009-01-21T12:56:00.000+01:00

Martin Luther King, assassiné le 4 avril 1968

2009-01-18T14:24:00.001+01:00

http://www.americanrhetoric.com/speeches/mlkihaveadream.htm
Lien accessible ci-contre dans ma liste de blogs

Biographie de Martin Luther King

Diplômé de sociologie et de théologie, Martin Luther King devient pasteur. L'oeuvre de Gandhi ne le laissant pas indifférent, il s'en inspire et devient un adepte de la non-violence. Ardent défenseur des droits des Noirs-Américains, Martin Luther King participe à la fondation de la Conférence des leaders chrétiens du Sud et en devient rapidement le président. Après un voyage en Inde, il appuie la création du Comité de coordination non violent des étudiants. Reconnu pour ses manifestations d'envergure nationale, ses revendications concernent l'égalité des droits et l'amélioration des conditions de vie des Noirs. La célèbre marche vers Washington du 28 août 1963, pendant laquelle il prononce le discours légendaire 'I have a dream', révèle le rêve des Noirs-Américains, celui d'un monde sans discrimination. Ses actions sont loin d'être infructueuses puisque Kennedy promulgue une loi sur les droits civiques annihilant la ségrégation raciale dans les écoles mais aussi dans le monde du travail. Assassiné lors d'une 'marche des pauvres' le 4 avril 1968, le combat de Martin Luther King se poursuit malgré son absence.

Discours de Martin Luther KIng le 28 août 1963 "I Have a dream"

2009-01-18T14:14:00.000+01:00

Youssou n'dour : beug dou bagne

2009-01-17T17:18:00.001+01:00

Convertir les Francs CFA en Euros, et vice-versa

2009-01-17T15:58:00.001+01:00

http://jassomo.club.fr/cfa.htm
Lien accessible dans ma liste de blog ci-contre

2009-01-17T13:20:00.001+01:00

Youssou N'Dour

Le GRAND Youssou n'dour, roi du M'balax

2009-01-17T12:47:00.000+01:00

Mandekalou, griot mandingue

2009-01-16T21:54:00.000+01:00

Centre d'Incubation des Entreprises de Femmes de Saint-Louis

2009-01-16T16:56:00.000+01:00

Saint-louis du Sénégal

2009-01-16T16:11:00.001+01:00

Les Jeunes de Podor (nord sénégal)

2009-01-16T15:55:00.000+01:00

Thione Seck : Madiguen

2009-01-16T15:43:00.000+01:00

Fatou Diome, auteur franco-sénégalaise

2009-01-16T15:23:00.000+01:00

Des infos dans ma liste de blog, "fatou diome"

Fatou Diome, à ne pas manquer!

2009-01-16T15:18:00.000+01:00

Des meubles et objets qui parlent, et se racontent l'histoire tragique de leur propriétaire récemment décédée, avant le Kétala (partage de l'héritage)

Fatou Diome, à lire!

2009-01-16T15:14:00.000+01:00

Quel gamin n'a pas rêver de devenir un jour footballeur professionnel en Europe?

2009-01-15T15:45:00.000+01:00

Si vous habitez Saint-Louis où les environs, où que vous vous rendez au Sénégal prochainement, ne manquez pas la boutique de El Hadji Diop au Marche Ndar Toute (voir la liste de mes blogs) ci-contre.

Le site de la ville de Saint-Louis du Sénégal

2009-01-14T18:23:00.001+01:00

http://www.saintlouisdusenegal.com/

Ismaêl Lô, Wassaliane

2009-01-14T17:13:00.001+01:00

Youssou n'dour

2009-01-14T17:11:00.001+01:00

Le pont Faidherbe

2009-01-14T17:08:00.000+01:00

Ismaêl Lô, mon chanteur préféré

2009-01-14T17:04:00.000+01:00

Son enfance [modifier]

Né en 1956 au Niger où son père sénégalais est alors en poste et d'une mère d'origine nigérienne, Ismaël Lô grandit à Rufisque près de Dakar après le retour de la famille au Sénégal. Élevé dans une famille où la musique n'est pas reconnue comme une activité professionnelle, Ismaël prend le temps de fabriquer des guitares et d'en jouer avec ses cousins.

Sa formation [modifier]

À la mort de son père en 1970, Ismaël Lô passe deux ans à l'Institut des arts de Dakar où il perfectionne ses connaissances en peinture artistique.

Ses débuts dans la musique [modifier]

Parallèlement, il entame une carrière de chanteur après avoir été repéré lors d'une émission de télévision.

Il accède rapidement à une notoriété importante, et rejoint le groupe Super Diamono.

En 1984, Ismaël Lo se sépare du groupe et il enregistre 5 albums jusqu'en 1988. Plus folk, plus soul que la variété courante, il apporte un son nouveau sans oublier des textes parfois politiques.

Il est accompagné du vieux Faye, guitariste lead et arrangeur, qui en musicien féru de jazz, personnalise sa musique et met en valeur les qualités artistiques d'Ismaël Lô.

En 1990, sa carrière prend un nouvel élan^[1]. Il signe chez Barclay et sort un 6^e album solo, « Ismaël Lô » avec le titre Tajabone repris notamment dans la bande originale du film Tout sur ma mère de Pedro Almodóvar.

L'île de Saint-louis

2009-01-14T17:02:00.000+01:00

Un petit rafraîchissement?

2009-01-14T16:58:00.000+01:00

Transport en commun

2009-01-14T16:57:00.000+01:00